“当我忘记故乡时，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡语言，故乡的歌我不会忘。”——裕固族谚语
在中国西北曾有一个骁勇善战的游牧民族，曾在几百年间与中原秦朝和汉朝政权分庭抗礼。随着我国实力增强，在“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”的悲壮挽歌中，这只“大漠雄鹰”逐渐飞进了历史的尘埃。
今天，“大漠雄鹰”的后裔又重新回到了我们的舞台，用他们的美丽歌声和独特文化带我们游历两千多年的历史，这次他们是否能征服我们汉族同胞呢？
本期国乐雅韵恰逢“3·25文化服务日”，我们特邀被誉为“裕固族民歌解密者”的音乐家杜亚雄教授携来自匈牙利和甘肃肃南两地的艺术家，和您一同解开“裕固族民歌”的秘密。
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预约时间：3月21日（周三）9:00-11:30；13:30-15:30
预约电话：64542501*2026
【演出曲目】
《黄黛琛》、《牧歌》、《海子湖滩好风光》、《乖栽儿》、《阿得杭盖》、《阿尔泰》、《黑枣骝马》、《十二生肖》、《催眠曲》、《奶羊羔》、《奶牛犊》、《赞丹枣》、《斯穆尔欧拉》、《西至哈志》、《咿哪噢》、《丰茂的草原》、《萨娜玛珂》、《西至哈至》、《出嫁歌》、《裕固族姑娘就是我》、《戴头面歌》、《裕固小伙是好汉》、《数九歌》、《裕固族小伙就是我》、《驼户牧歌》、《兔子之歌》等裕固族民歌及改编曲目。
【主讲人介绍】
杜亚雄，西北师范大学音乐系学士、南京艺术学院民族音乐理论文学硕士、加拿大不列颠哥伦比亚大学哲学博士。中国音乐学院教授、博士生导师、中国世界音乐学会副会长。兼任宁波大学音乐学院特聘教授，杭州绿城育华学校音乐教学督导。
1986年，先后荣获国务院人事部颁发的“国家级有突出贡献的专家”、中国文联“德艺双馨会员”等称号。1987年，应邀赴匈牙利科学院音乐研究所任客座研究员研究匈牙利民歌和中国北方各民族民歌的关系。先后获得匈牙利政府颁发的文化勋章、美国政府富布赖特高级研究奖金、国务院特殊津贴等。
【外国艺术家介绍】
雅诺士·安德拉士博士为匈牙利著名民族小提琴演奏家，毕业于李斯特音乐学院获得博士学位，并任职于母校，现为民族音乐小提琴教授。安德拉士博士自幼就热爱匈牙利民间音乐，于1975年成立了自己的民族乐队，他的乐队成立40年来，在欧洲许多国家演出过，均获得好评。
安德拉士博士多年来努力探索匈牙利民族音乐的风格特点，并研究李斯特、巴托克、柯达伊作品中的民间音乐主题的原型，有多种专著问世。
娜塔什媂·芬妮为匈牙利著名青年民歌演唱家，她毕业于罗兰大学民俗及文化人类学系，目前在李斯特音乐学院音乐教育系攻读硕士学位。芬妮小姐2017年作为交流学生学习演唱东方民族民歌的声乐技巧，她还经常在匈牙利各地演出，颇受欢迎。
【演员介绍】
1、钟兰琴
钟兰琴（裕固族名：娜尔旦），裕固族民歌省级非物质文化遗产代表性传承人。她从5岁开始学习裕固族民歌演唱，并师从裕固族有名的民间艺人郭怀玉（恩钦才楞）以及他的太爷、太奶、奶奶、母亲等长辈。
在长期的学习和艺术实践中，她在继承了传统裕固族民歌悠扬开阔、热情奔放，音域宽广，曲调高亢、朴素动人等技艺特征的基础上，经过刻苦努力和不懈摸索，形成了自己擅长高音、为情而唱、韵味悠长的独特演唱风格。
2、郭雄伟
郭雄伟（裕固族名：盟感塔拉），裕固族民歌市级代表性传承人，原生态民歌歌手，从90年到93年跟奶奶学习裕固族传统孩子剃头和婚礼主持， 2000年师从国家级传承人白金花学习原生态民歌。多次参加各级文艺晚会、民歌大赛、原生态民歌赛等。
3、白东花
白东花（裕固族名：艾尔堇白彦），出生于一个传统的民歌世家，奶奶和姑妈们都是裕固草原家喻户晓的民间歌手，自幼学习裕固民歌，曾在“中国风民歌会——中国原生民歌展演”、中央电视台国际频道“中华情”等国内外各舞台和媒体上演唱裕固民歌。并曾在“中国西部原生态山歌（民歌）‘金嗓子’柳州赛歌会”、第十一届中国西部民歌（花儿）歌会等省内外比赛中获奖。
4、杨进成
杨进成（裕固族名：亚拉格·米道），1962年起师从母亲安淑英、恩其尔昂老人、安桂兰、白天杰等学唱民歌。曾参与原明海乡青年运动会等文化活动。近年来，他积极在各种节庆活动、家庭晚会、旅游文化艺术节、群众集会等场合多次演唱原生态民歌，使裕固族原生态歌曲得到传承，受到群众欢迎和喜爱。
5、贺春花
贺春花（裕固族名：艾昂昭玛），现为裕固族民歌县级代表性传承人。她自1980年开始学习裕固族民歌，师从本地著名民间艺人恩钦卓玛、省级裕固族民歌传承人贺军山，学习了裕固族原生态民歌《萨娜玛珂》、《黄黛琛》、《西至哈至》、《出嫁歌》、《裕固族姑娘就是我》《尧达曲格尔》等。参与录制拍摄了《肃南县少数民族传统民歌集萃》的《萨娜玛珂》。
6、杜玉梅
杜玉梅（裕固族名：达尔拉），裕固族民歌市级代表性传承人。她从小生活在牧区，听着裕固族民歌长大，会流利的裕固语，从小喜欢裕固民歌，也一直在向身边的老人们学唱名歌，后师从裕固族民歌国家级代表性传承人杜秀兰，系统学习民歌，并受聘于肃南县红湾小学从事裕固族民歌教学工作。她的代表作有《戴头面歌》《裕固小伙是好汉》《数九歌》等。
7、钟玉梅
钟玉梅（裕固族名：瑙尔姬斯），先后获南宁国际民歌邀请赛“最佳歌手奖”、中央电视台西部民歌大奖赛原生态对唱组铜奖。现从事教育工作，收集整理裕固族口头文学，传承裕固族民歌及裕固族服饰制作工艺。创作裕固族民歌《催眠曲》《奶羊羔》等。
8、安天祥
安天祥（裕固族名：昆萨尔），自小喜爱音乐，听着母亲的民歌长大，曾学唱裕固族创作歌曲。2015年起师从裕固族民歌省级代表性传承人钟兰琴学习民歌。代表作有《裕固族小伙就是我》《驼户牧歌》《兔子之歌》。
9、龚海云
龚海云（裕固族名：勉凯），曾师从著名民歌手、省级传承人白金花学习裕固民歌，曾参加“中国风民歌会——中国原生民歌展演”、中央电视台国际频道“中华情”大型演出等演出。曾在“唱支山歌给党听”全国部分省市民歌及原生态民歌展演、“中国西部原生态山歌（民歌）‘金嗓子’柳州赛歌会”等比赛中获奖。
【涨姿势：裕固族民歌】
裕固族源于公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥。专家认为家喻户晓的《敕勒歌》是裕固先民的民歌。回纥是东部铁勒(亦称狄历、敕勒、高车)的六大部落之一。后来东部铁勒在反抗东突厥汗国的斗争中，形成了以回纥为核心的部落联盟，被称为“九姓铁勒”或简称“九姓”。
8世纪中叶，回纥击败突厥在乌德勒山(今杭爱山支系)、温昆河(今鄂尔浑河)建立回纥汗国。9世纪中叶，回纥汗国为黠戛斯所破，回纥各部四处迁徙，其中一支投奔河西走廓，与早先迁来的部分回纥汇合，在这里生息繁衍，成为当今之裕固族。自公元610年至公元1698年，裕固族经过多次民族大迁徒、大融合，受到栗特文化、中原汉文化以及西部众多少数民族文化的影响和冲击，形成了裕固族独具特色、丰富多彩的非物质文化遗产。尤其是裕固族民歌，是裕固族传统文化中最具代表性、最具本民族特色的文化载体。
裕固族民歌伴随着历史的发展，形成了裕固族民歌曲调朴素优美、节奏悠扬和谐，其内容丰富多彩、生动感人、个性鲜明、风格独特的特色，生动记载了古代少数民族的生产生活和风俗习惯。裕固族民歌主要分为两个部分，一是音乐，二是唱词，主要有“小曲”、“号子”、“小调”、“情歌”、“叙事”、“筵席曲”等形式。就其内容而言，有优美抒情的牧歌、古老悠扬的史诗、热烈奔放的劳动歌、热情洋溢的赞歌、别具风采的婚礼歌、风格浓郁的习俗歌、缠绵悱恻的情歌、古朴庄严的宗教音乐等。其歌词格律分别与古代突厥语民歌、蒙古语民歌有许多共同之处，并且具有许多古代语言的特点。
专家认为，西部裕固族民歌与匈牙利民歌有着相近的歌词结构和基本相同的音乐特点，这表明裕固族先民与古代西部民族有着共同因素，与阿尔泰语系诸民族民歌有着共同因素，是研究突厥语诸民族民间音乐的重要参考资料。东部裕固族民歌则保存了中古时期蒙古族民歌的形态，同样对研究中国西部民族音乐具有重要的参考价值和史料价值。因此，裕固族民歌在某种意义上是研究古代北方少数民歌，特别是突厥、蒙古民歌的“活化石”；是研究古代北方游牧民族历史的重要依据；也是挖掘、发展北方少数民族音乐的基础和依据。随着时间的推移和社会的不断进步发展等多方面的原因，作为民歌承载体的个体人物越来越少，越来越老龄化，大多数民歌已消失，仅存的民歌正在退化，面临失传。
“裕固族民歌”于2007年列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。