云山供燕几，寸石见须弥。由新闻晨报、徐汇艺术馆、是山堂主办，新闻晨报杂志社有限公司承办的“云山供案几——山形雅石与水墨石山特展”12月2日至16日在徐汇艺术馆举办。这是继今年端午期间举办的“蒲石雅韵”展之后，又一次牵起雅石与水墨奇妙缘分的特展。

呈现艺术家们的雅石世界

以山形为代表的景观石，是造型石中的大项，也是每一个赏石者内心的山水。在中国观赏石协会常务理事、上海观赏石协会副会长俞莹看来，赏石圈有玩石始于山水、终于山水之说。

本次“云山供燕几”特展，展的是山型景观石，挖掘的却是赏石的内在精神，以及从文化人角度、从艺术家角度切入后，呈现出来的雅石精神。

柴一茗、甘永川、刘旭、了了、马新阳、庞飞、沈伟、沈飏、余启平、赵旭东等艺术家以赏石为题材的水墨作品，从各自不同的艺术角度，打量、赏玩、重塑、建构出他们心目中的雅石世界。

观赏者决定赏石文化高下

文玩中的奇石，一向是收藏界里参与人数较多、受众面较广的大类别，但同时，也存在着队伍良莠不齐、审美水准参差的问题，使得当下赏石文化未能真正步入高雅的艺术殿堂。

但在我国的文化传统中，赏石同儒家乐山乐水、道家蓬莱仙山、禅宗一沙一世界的思想是紧密相连的，大量的文人流连其间，由石而生发感喟，留下无数精彩绝伦的诗文创作。

艺术评论家石建邦认为，太初浑沌，小小石头携带太古遗音，穿越万古长空而来，与人类敏感特杰之士心气感应，彼此链接起天然浩气的“源代码”，这才是赏石文化的根本所在。

石头是自然物质，依靠着人的主观投射，才有可能变成一种文化，投射者精神世界的高下、修为的深浅，直接决定了赏石文化的优劣。

优秀的雅石，一向是由于文人的参与，才成为烟云供养的一员，我国传统文化中的香道、茶道、书画等，也都由雅石而铺陈开来，滋养着无数雅士的精神世界，也提升了赏石的文化价值。

当下赏石需提升文化层次

在古代，献给皇帝的生辰纲就是赏石，民间也流传着“米芾拜石”这样爱到发痴的极致举动，赏石，在国人内心始终占有牢固的位置。今天，我们要做的，就是重新打捞优秀文化传统，继而焕发出当代的光彩。

本次特展艺术顾问、上海中国画院山水画家庞飞表示，古代赏石和当代赏石相同之处在于赏石都是对自然的一种情感体现。但由于参与者与受众的不同，古代主要是文人参与推动了赏石的发展，而当代赏石主要是随着经济发展而兴起的商业行为。今天的赏石者，最应该思考的就是，面对传统文化中悠久丰厚的赏石传统，我们到底要传承什么，发展什么？与古人相比，我们的优势是什么，欠缺的地方又在哪里？其实如今技术的提升，使得赏石的发掘量已经远超古人，但我们欠缺的是赏石的文化附加。一块石头从自然界采集而来，供而赏之，这是第一步，是发现的艺术，接着赋予石头文化的生命，这就是文化附加。这次活动，就是我们把赏石引向文化深层的一次尝试，通过理论研究者、艺术家的参与，努力提升赏石的文化参与度、建设性，形成文化积累。让这种优秀传统文化在今天得到更有高度的认识，并焕发出新的光彩。

（来源：新闻晨报）