我自己是80年代早期上的小学，那时的中国刚刚开放，有着一股浓烈的崇洋自卑心理，“进口”一词等同于当成形容词用的“科学”一词，代表的高价，优质，难得，有后门。一进学校，牛顿、爱因斯坦、居里夫人、伽里略、达尔文几大菩萨像是标配。我小学一二年级在八字桥小学，那时这座桥上出奇多的外国游客。教育小学生如何正确处理和外国人的遭遇也是其中一课，老师讲的，我有的印象都是一些碎片，“如果外国人给你小礼物，要礼貌的拒绝”，“有些外国人是很坏的，他们会有意向地上扔糖果，让你们去抢，然后拍下照片”我还记得我订的《中国儿童》的杂志，有一篇叫“糖果喂狮子”的故事。，“外国也没有什么好的，股票一夜之间会变废纸”。而我们小孩之中，私下对外国人的礼物，除了期待就是羡慕，那种想象中的财富差距，犹如当年的印第安人看到玻璃珠子。
时过境迁，今天的中国好像变的无比自信，传统文化转眼又成了中国的好东西，严然不记得当年中国人扫过四旧，砸过孔像，寺庙里还养过猪（什么寺不能说）。不但要求国人热捧，还要输出世界，今年全省5年级的小学生，就要开始学习中医课。我昨天搞到了一本教材，粗看一下，我的评价是不如《故事会》。针对小学生，以故事的思路没有问题，但这些都是神话故事、传奇故事、民间故事，如果说中医课是作为文化课来宣讲倒还说的过去，毕竟大多数孩子成不了精英，以后一生都是要生活在故土，在中国文化的社会环境中，了解多一点传统文化，对适应环境和帮助社交是有好处的。在传统文化上玩的很溜的人，也是可以赚到钱，过上好的生活的。我有一个同学，银行辞职，穿上汉服蓄起长髯，他的茶叶就是能卖的比别人贵。但是在我看到媒体的宣传中，中医课都被说成是科学课，由科学老师来上，那么我就要按科学常识来挑挑刺。
我并不绝对的否定古，我曾经还是一个沉迷于中国悠久历史的古钱币的收藏爱好者，但我认为要真实的、客观的认知古，毕竟我们生活在当下，理想在未来。我儿子课本上有一课，是讲汉字的起源，在说到会意字时，说古人很聪明，想出来一个把多个象形字组合起来方式造新字。我儿子问我，古人很聪明吗？我说我们今天的人普遍比古人聪明多了，当然这个聪明并不是智力上的差别，而是我们能获取到的信息，我们对世界真实性的了解，是古人不可相比的。古代的牛人的确也是非常聪明的，但他们毕竟受限于时代，他们那时花毕生光阴所追求顶尖知识，在我们今天中小学中就多可以学到。伽里略先生半夜拿着马灯上山，企图去测量光速，他在人类科学史上的地位，永远是一流的。但这样的行为放在今天，看上去就很好笑，因为我们都知道这是不可能的，今天任何一个人都可以轻松的获取光速的答案。我们尊重先人的探索精神，但不能盲目的接受他们错误的答案和方法。
今天先说小学中医第一课，《神农尝百草》，我小时候看过这样一本小人书，那个书讲的还更好一些，书中的神农是牛头人身，而他为什么可以尝百草识药材，因为他有一个透明的肚子，任何东西吃下去，他都可能观察到它们如何在五脏六腑中运作。而他的一大贡献是找到了茶，说他吃了茶的叶子，看到茶叶把自己肚子里的脏东西擦的干干净净，所以茶的名字就是这样来的，所以中国是茶的故乡。故事当然是神话，但我觉得故事的逻辑性上比这本小学中医课本上的故事要严谨。下面我就对第一课，挑点刺一一说下。
第一处错误 古人很容易在寻找食物时发生中毒吗？我认为古人在迫不得已的情况下，不会乱吃不熟悉的食物。这个只需要用动物去推理就行了，对食物的分辨能力，是天生的能力。而且古人个体一生之中的活动范围有限，不太可能发生从突然草原进入雨林这样大差异环境变化。在进入农业社会之前，因为人口数量少，获取食物反而是很容易的事，可以看今天现存的土著人，只从食物层面来说他们过的并不差，非常悠闲。倒是主动去试吃各种植物而中毒的风险是极高的，可以说风险高过收益百倍千倍，古人有这么蠢吗？
第二处错误 一草毒药和一草解药这样的武打书的情节可能太浪漫了一点，不存在这样的事实。蘑菇中毒是最普遍了吧，今天如果不送医院，除了自己听天由命，可有别的办法？不信，老中医出来表演下看看，如果连蘑菇之毒都没有找到解方，别的机率会更高吗？还有就是乌头中毒也超多，找到了吗？
以上二点我认为都会对小孩造成误导，以为野外环境是很浪漫，美好的，居然还有配图，神农看上去想吃蘑菇，也不加上一行字，“专业表演，请勿模仿”吗？我总是反复的提醒小孩，野外的植物绝对不能吃。任何食物，如果你不确定它安全，一定选择不吃。
七七四十九天走边中国的事就不说了，本身也是虚值。
第三处 麦子和稻的问题 麦子明确是在小亚细亚训化的，约4000年前传入中国。而水稻是长江以南的中国人训化的，种植时间已超过10000年。神农是神化人物，书中也说他不是指一个具体的人，都是指一群人。但即便如此，小麦与水稻也肯定和他们无关。而且《神农本草经》是明确是后人托名之作，神农时代怎么说也离甲骨文的出现差着一大段时间，哪是谁来写的？
第四处 用身体能测试出食物和药物吗?测试出食物没有问题，这是天然能力，我们的味觉系统基本能告诉我们，什么是食物，什么不能吃。如苦味， 多由植物中的生物碱、苷类引起，这是植物给动物的警告味。而我们需要三大营养物质，分别对应甜、鲜、脂肪味。再则对于食物，其实有共性，如动物除了昆虫外，基本都是安全可吃的，咬人不算。我们人类食用的植物也基本集中在几个科，如禾本科，十字花科，蔷薇科，葫芦科。那么药物能试出来吗？一句话too young too simple。书上说神农一天中毒70多种，又说中毒会致呕吐，腹泻，昏迷，真不知道只凭这三点反应，怎么能区分出70种毒？
第五处食药同源是混淆概念 中医把组成世界万物的物质分为金木水火土，把世上的动物分为鸟兽鱼虫，把植物分成草木花，这都是没有对事物本质进行深入的观察和研究，只凭原始直觉的一种分类观，今天的小学生一看都知道是错误的。他们又把入嘴的东西，分为食，药，毒三类（毒物也可以归入药物），大讲食药同源。首先食药同源这的概念是有歧义的，可以解读为同一物质的不同性状，也可以解读为同类物质的二大分支。现在我们已经知道，古人所指的食物，药物其实都是混合物，对我们人体真正起作为的是里面具体的成份。所以现代的毒或药与食品并不是同一层级概念，毒和药指的是单一化合物，含有这些化合物成份的物质，属于含有毒性或药性成份。而食品是指物质本身，主要成份为人体必需之物，且有害成份要在可接受的范围内。把食品和药品混为一谈，其实与食品安全教育和健康营养学是一种干扰。而其实中医里药和药材的概念，药大于药材，成方混合后才是药，而这之前是药材。
第六处 味错误书中味字加了引号，大概是想表达，此味非彼味，但又没说中医的味是什么？其他中医书上指的味，指辛、甘、酸、苦、咸。书中又让小朋友通过品偿食品来体会，那么基本就可以确定，味就是味觉。那么很明确“辛”是错的，辛就是辣，辣不是一种味觉。

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你对晚上12点左右全部是找鸡的帖子，怎么看？

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一说到中医 整个人打了鸡血一样亢奋人才啊，中医对你有仇啊，整天妖言惑众诋毁中医，活的太累了你

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这才是你要面对的问题，不喜欢这教材你去教育局啊，你作为一个平台的老板说话应该有分量的，在论坛里发这种日经贴还不如好好管管找鸡贴。

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了解一点历史起源，灌输传播点古医文化，对小学生应该不是坏事吧。不要到哪天又被韩国抢走非遗了，又再马后炮

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楼主很多观点我都赞同。
但是你为什么曾经弄个玩e币，骗光了e友的e币了事，还不补偿。

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好与不好，科学与伪科学，都是需要先了解，不然怎么提出质疑？

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估计楼主家人被“中医”坑过 不然这么大仇恨

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大便好吃不好吃，有没有营养，都是需要先了解，不然怎么提出质疑？

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第一处错误 古人很容易在寻找食物时发生中毒吗？我认为古人在迫不得已的情况下，不会乱吃不熟悉的食物。这个只需要用动物去推理就行了，对食物的分辨能力，是天生的能力。而且古人个体一生之中的活动范围有限，不太可能发生从突然草原进入雨林这样大差异环境变化。在进入农业社会之前，因为人口数量少，获取食物反而是很容易的事，可以看今天现存的土著人，只从食物层面来说他们过的并不差，非常悠闲。倒是主动去试吃各种植物而中毒的风险是极高的，可以说风险高过收益百倍千倍，古人有这么蠢吗？
楼猪知道观音土吗

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那有人说大便好吃，你就会吃的吧。

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评第二课《伏羲制九针》
课文中说，古人因偶然的石头之类的硬尖物碰痛、碰伤身体后，发现痛疼得到了缓解，进而有意为之，来缓解病痛。把这作为针灸起源的推测，不无道理。而为何可以以痛止痛，现代科学已有答案，大脑在疼痛时会分泌内啡呔，内啡呔作用于阿片受体而产生快感，鸦片止痛也是同理。但存在个体差异，人对疼痛的忍受度个体差别大，有些人玩皮鞭、滴烛之类反而会觉得很享受，而有些人打个针要哭死哭活的。中国当年的针灸麻醉术表演，上台的人也是先经过挑选的。
现象是事实，通过日常生活发现，然后经验传习。但是课后的“想一想”中的第二段又说，“针灸疗法是在中医经络理论的基础上发展起来的”。那么这个结论明显和前述的针灸起源，在因果性上发生矛盾了。怎么也应该是古人先发现了镇痛的方法，而后找到经络，再总结出经络理论。否则经络理论只能用整体从外域传入来解释了。而后面的文字中又默默的把针灸镇痛，毫无理由扩大为各种治病养生，让人感觉舒服点和可以治病是二件完全不相关的事。
其他的一些疑问
编委们是不是真把《黄帝内经》当成华夏文明之初的作品了？《黄帝内经》明确是后人托名之作，最早提及她的古书是《汉书》，成书时间中医自己的研究并无一致看法，按早了说为战国。那么其所写东方的人得痈肿，应该是作者同时代的东方人，当然也可能是作者听闻传说。但编委就此关联到4000多年前的东方“砭石”上去了，不够严谨。
对于“砭石”是不是就是石针？就是针灸的起源，我也持不同意见。如果古人制作“砭石”，只是为了刺入人体，那么显然制作成本高又不实用，天然的鱼刺，植物刺，那怕是骨质刺都要比石材要有效。从考古记录上，浙江萧山的跨湖桥出土的骨针、石针最早，被解读为针灸。当然也有说法是砭石在应用时，可加热后使用。而我手上的这把，是不是“砭石”？在没有消毒概念的以前，如果真用这些针，自伤出血，追求那点快感，收益远不及风险。
“想一想”的第二段提到，“针刺特定穴位，刺激信号通过经络传递到身体各处”。确定这个刺激信号不是神经信号，不是通过神经系统传递的？那么结合现代医学来理解，中医是不是说，刺激穴位，至少会产生二种信号，一是神经信号通过神经系统上传至大脑。另一种是中医经络信号，通过经络系统传递到全身？
经络系统和神经系统互不互通，信号能不能互相编译？从后段文字说了，可以对针灸通上电，叫“电针疗法”。如果通电有不同的作用，说明经络系统对电信号是有反应的，而神经信号也是电信号，这样两者可以互转应该明确了。再有现代电针灸，不再需要针刺入皮肤，只在皮肤外电击，这就更能说明经络穴位接收的是电信号，且只有电信号。那么说到这里，事实已经不难推定了吧。总说经络实体暂时找不到，无非是不愿承认，经络系统不存在，针灸所有感受就是刺激到了神经而已。
在“学一学”中还讲到，“针刺穴位有时也可以用手指按压来代替”，那么让看来穴位产生中医经络信号不难，只需要手指按压，说明穴位的敏感度很高。但从《黄帝内经》中“尖如蚊虻喙”这样的描述看，似乎对针灸制作要求又很高，又是一个矛盾。从细如蚊喙到粗如手指，是不是可以把穴位想象成箭靶，内环小而灵敏，而外环大而麻木，但大而麻木，无法解释手指按压就可以触发。而如果内环不灵敏不重要，又为何要费力去制作细如蚊喙的工具？
所以我认为对经络穴位的研究，不管中医承不承认有实体，至少要先明确边界，可以说没有边界就没有穴位，除非你不进行物理操作。如果中医说边界是模糊的，那么你至少要能明确，何处一定是穴位，然后用人类有限精度的测量工具测定此点的数值，依值划界。以后只需要测量人体任一部位，值以上就是穴位，值以下就不是穴位。不管谁去测，只要工具、方法、精度一样，结论必定一样。尽管可能划不出一条极细的线，但是是或不是的答案可以明确并可复验。且依据边界数值，还可以推导出穴位中心点。我想中医的穴位认定，最终也绕不过测量吧。

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评第三课《医的起源》
这课主要是说巫医同源，而巫医分家后，贬巫扬医。巫用今天的话来说是封建迷信，而医发展成了国粹。但是在“想一想”和“学一学”中的举的二个例子都有问题。
先说“学一学” 中“病入膏肓”，这个成语故事本身还行，但是有逻辑错误，而且老师上课有难度，万一学生非要问什么是膏，什么是肓，对应我们人体哪个器官，老师估计答不了。其实中医眼中没有实体器官，都是系统。
病入膏肓这个故事目的就是为了贬巫扬医，但是只从故事看，那个巫的诊断也明确而准确的，只是不会表达，套路不够，没有获得晋景公认可。晋景公不信巫言，又去请医生，实际结果一样，反而多花了一笔钱。
而“想一想”中，以《史记》《扁鹊仓公列传》说事，以扁鹊的六不治来说明，要信医不要信巫。其实这是扁鹊做生意时在摆架子，你只能信我，信别人就不要找我，算命卜卦这行都是这个套路，这个套路就是爱信不信，不争不辩。扁鹊的六不治是开场教育病人和推脱责任的事先声明，如同今天的手术风险告知书（当然手术风险告知书是真实而必要的）。病人家病急乱投医，也不得不听。
“骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也”。看一不治和二不治，就懂了吧。扁鹊治病重在金。
再则扁鹊是医生吗？非也，人头鸟身的仙人。汉代石刻中，扁鹊的形象。
再看《扁鹊仓公列传》的第一段
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
扁鹊不是真的会诊脉，而只是因为有了透视眼不能被别人知道，诊脉是装装样子打掩护的。可笑的是后世中医，真的不学，尽学了假把式。
从扁鹊透视可见人的五脏六腑，神农肚子透明可见自己的五脏六腑。这说明，古人不傻，知道人体是一个黑箱，是要治病，就要先搞清楚人体内在运作规率，而这一切唯有踏踏实实，从人体解剖开始。而后世中医妄称只要切脉就可以知虚实，实是异想天开和弥天大谎，与巫何异？

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你没吞过粪汁浇过的蔬菜

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楼主认真的

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楼主论述依据充分，论证严谨（中医最缺乏的是严谨性），可以看出来对中西医都有一定研究。相反反对楼主者除了谩骂，说不出实质性的反对理由，两者一比，高低分明啊

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我会用大脑判断，显然中医粉没有，所以才会用舌头判断

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评第四课 《妙手祛病痛》
这一课的故事一边自黑一边自吹，传统故事中这类手法普遍，以贬促扬，来突重点人物。贬了道士的法术无效，贬了中医用药无效，贬了名医李几道学艺不精不敢下手，然后突出庞安常的推拿之神奇。但是李几道的针灸和庞安常的推拿出场前，故事中已经表达了，产妇家所有方法都用尽，那么这个所有方法中不包括针灸和推拿吗？难道宋代中医，针灸和推拿还不是中医施治的普遍之术吗？
产妇难产原因很多，肚子按摩几下能生出来，这个也不能说没有可能，但是不是按摩起了决定性作为？反正只要结果是好的，不管你做了什么，都有功劳，其实前面的道士也可以说，“此非你郎中之功，实乃我道家之力，我念了咒，化了符，但不巧天上神仙不在家，而你郎中来时正好天上神仙回了家，都让你赶巧了”。故事也没有说庞安常做了何种诊断，反正妙手回春，后面“想一想”中的回答是，庞安常和推拿让产道肌肉放松所以生出来了，其实分明是没有庞安常那几下，也就要生了，如胎位不正，难道靠你按几个就可以正胎位？
推拿按摩可以让人舒服，这个无疑，但是要称之为一种医术，异性按摩表示不服，为什么你按摩就是治病救人，而我按摩就是色情服务？然后又国际友人助阵，一个个国家写的很具体，大到美国，小到新加坡，近为日本，远及阿根延，不知道这些国家原本有没有按摩服务？如果中医按摩有什么特别之处，不妨做一个比较测试，测试对象蒙眼，分组体验中医手法按摩和普通异性按摩手法按摩一段时间，然后评判哪一组的被试感觉自己比以前更健康。
这课我认为最大的问题是误导。第一处在“想一想”中，说“治疗效果好，可以代替药物”。第二处在“学一学”中，说“有的小朋友既害怕良药苦口，又不想招针刺之痛，生病的时候不妨找推拿医生看看”。这非常不负责任，对孩子是极大误导，如果生病了，医生确诊需要吃药打针来治疗，当然就是需要吃药打针。提倡用推拿代替，害人浅。后面还说推拿可以防治发烧，咳嗽，流鼻涕，腹淀等常见病？请问这些是病吗？这些只是病的症状，象发烧是人体正常的应激反应，不是疾病，这是简单常识。推拿按摩或许可以上孩子舒服点，但是绝不可替代治疗。
现在确实有一大批傻家长不信科学信神医，一边讳病忌医，一边迷信各种江湖骗子，企望通过各种奇葩的自然疗法，可以不药而愈，包治百病。如什么原始点、拍打拉筋、小孩推拿。实例澳州一位7岁男童艾丹(Aidan Fenton)，患有糖尿病，父母迷信萧宏慈的拍打拉筋术，听信其的鬼话，停止给儿子注射胰岛素，只用拍打拉筋法来治愈，结果导制小孩死亡。这都是愚昧所付出的血淋淋的代价，给小学生灌输这类观念，这是提早给萧宏慈之流在培养信徒。

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就是怕这些孩子长大了都不去看中医

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中医好，赚钱啊，还没风险

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回应第一处错误，楼主说中医需要提出一物解一物的毒，中医才有其科学性和可钻研性，但中医解毒并不是走一物解一物毒的局限思路，包括现代医学，对很多中毒也不是以物制物，而是通过催吐、洗胃、导泻、灌肠、静脉输液纠正内环境的方式减少毒物的吸收，对应中医汗、下、吐、和、温、清、消、补等治法。时代在进步，医学也在进步，受时代局限性，中医必然也确实存在他的狭隘性和局限性，但他对医学的贡献是不可抹灭和粗暴否定的

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评第五课 《认识阴阳》
《两小儿辩日》是一个好故事，也是我常常拿来做例子好故事。 上学都学过，真实的反映了中国人重诡辩不求真的事实。如果说两小儿辩日能够代表中国的智慧，我倒认为不如说是种羞耻。因为2000年过去了，中国人都没有解决这个问题，历代学子名士，只会读圣人书学圣人言，却没有人试着去解决的圣人不能答的问题，当然圣人已故不可复出，后世子孙岂敢造次，莫非妄想超越圣人？
这个故事的问题可以分成二部分，1、一天之中太阳分远近吗？2、如何解释不同时间冷热不同和视觉上的大小不同。试想中医怎么解决类似的问题？我看只有三招，翻故纸，问老师，闭门苦想。在中国人的认知中，这个世界的所有值得你关心的知识，老祖宗都已经解决了，后世只需要翻翻圣贤书就行了，如果圣贤书上找不到答案，那是你读书不熟领悟不足，或是这类问题无足重轻，请自行忽略。中医千年，不管《黄帝内经》是谁写的，后世中医千千万，有去修订过一个字吗？《黄帝内经》肯定是凡人所写，不可能必定正确无错吧？总是说要取其精华，去其糟粕，《黄帝内经》的精华和糟粕分别是什么？现存《黄帝内经》为唐代王冰编撰，本是正宗，可后来又发现了隋本，对比之下隋本要少一些内容，估计是王冰自己夹了私货，于是去掉。也不问问王冰的对错，反正祖宗的就是好的、对的、真的。
本课中，一边承认太阳为阳，月亮为阳只是古人朴素的观察方法和观念，后面又说阴阳是古人的一种分析工具，而不是迷信，运用阴阳对立统一概念去分析认识事物是一种先进方法。把太阳和月亮，水和火对等来认知，本就是认知能力不足时的一个谬误，古人的局限自然可以理解，但今天的中医还死抱着不放，难道真不管精华和糟粕之分了？幸好地球只有一个月亮，如果象火星一样有二个卫星，那么这个阴阳论挺麻烦的。而且中医自己搞阴阳二元论，却又不认可现代医学的证据论，说“人体是一个复杂的整体，不是机器，不存在什么一是一，二是二的”，要综合各种情况最后由一个老中医毛估估得出一个结论才好。
阴阳理论实质是一套解释世界的终极理论，其不仅仅是用于阐述古人眼前可见的山山水水，日月天地，而是古人认为自己找到了这个宇宙的最基本规则。这个世界上的一切东西都不可能违反这个阳阴两立、阳阴二元的基本规则，如果有一地方违反了，那么这个基本规则就是错的。阴阳世界论，你能不能举出一个反例？如莫比乌斯环只有一个面。如人类除了男女，还有其他性别。单性繁殖的生物是阳还是阴？赤道上的房子，哪面是阳哪面是阴？
中医把阴阳理论硬套用到人体解释上，上半身为阳，下单身为阴，问题是分界线在哪里？体表为阳，体内为阴。模仿两小儿的智慧来辩，为什么不是体内热为阳，体外冷为阴，难道在人身上热不为阳了吗？六腑为阳，里面有一个三焦，三焦是什么，中医自己都没有共识，这样的荒谬理论，居然在今天还能行医下药，相信的人大把大把。
最有意思的一句是“将人体组织器官分为属阴的部分和属阳部分，有利于分析研究正常的组织结构”，原来人体的器官属阳还是属阴是人为分类的，而不是其 客观属性。如果是客观属性，则应该是研究发现或观察论证。那么最早分的人是谁，又为什么这样分？我想这不是用什么“长期经验实践发现”这一句话，就可以回答服众的，这一点上中医倒是诚实的，中医理论都是以一句“中医认为”或“祖国传统医学认为”作为理论起点的。现在如果有一个中医说我认为你们习惯的分法不对，应该反过来，你们全错了，我才是对的。中医界能怎么做？当然是“别和那小子废话”，“祖宗之法不可变”，“把他开除出中医队伍”。
总之，如果说有一个民族用了2000年的时间，即没有解决太阳大小远近的问题，其实连天圆地方这个问题也没有解决，却找到了宇宙最基本规则，还完全了解了人体的各种运作机理。你认为可能吗？我们今天的孩子比两小儿辩日中的二个小孩如何？我们今天的孩子应该学什么？是学习太阳大小远近这个问题，人类倒底是怎么解决的呢？还是反复的呤颂这篇《两小儿辩日》，体会感悟祖宗智慧之深妙？

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我只按他故事里说辞而组织的。原话是，神农吃了一棵草中毒了，正好边上有另一棵草，及时吃下去解了毒。

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赞同楼主的一点是，中医是门严肃客观的医学，需要人用客观的态度去审辨和学习，但现在盲目吹嘘中医的太多了，把很多医家的生平和医学典故也描述的跟迷信玄幻故事一样，中医无所不能，古代医家起死回春，或者中医一无是处、肮脏糟粕，极左极右的太厉害，沉下心好好研究其理论，去伪存真的人却太少。中医需要客观公正又严谨的平台，以疗效服人，而不是当神话故事灌输给祖国花朵。

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神农尝百草，神志正常的成年人会全然皆信吗，认可他的存在是接受那个时代的局限性，就像以前的人认为天圆地方，谁会较真古人有这种认知是多无知呢？神农尝百草的典故是确确实实存在在中医发展史上的啊，以现在人的心智，谁会迷信他呢，一笑而过可矣。而且给孩子存点想象没什么不好，人总会长大的。。我小时候满山找神鸟，找蛇精，我回忆起来充满童趣，人不一样长大了吗

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中医自己说是文化，那么别人对他也只能文化标准。而如果她说自己是科学，那么当然要一根筋的较真。

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评 第六课《妙用五行》
五行这套东西，中医在用，算命，风水，相术，卜课都在用，师出一门，各营其长。流程相似，均以结果为导向。消费者只能通过看结果是不是符合自己的意愿，来评价服务者的水平，其中并不关心中间的服务是不是真正起到了对结果的决定性作用，其实就是全凭运气的博赌。一个科长能否升职为处长，一个小老板能否成大老板，是有很多因素所决定的，但如果期间风水先生来给他门口放了一个大水缸，或是他去庙里许了一个愿，他可能会把好的结果归因于风水或菩萨灵验，而且你也无法证伪这些措施没起作用，这就是迷信，不依据证据就轻信因果。
《章老中医治五更泻》就是这样的一个故事，刘先生拉肚子，去找章老中医看病，老中医依据脉相和舌相，开出方子，半个月后拉肚子好了。这时章老中医已经知道结果是好的，所以他才详细的解释了自己当时的预测并阐述了理由。皆大欢喜的情况下，中间的过程已然不重要。当然即使章中医在诊断当场就说后面那套话，尽管刘先生也听不懂记不住，但有一定的风险。因为即使章先生诊断和用药都是对的，结果仍可能是坏的，因为影响刘先生拉肚子的因素很多。万一结果不佳，刘先生换个中医去看，发现说辞不同，就可能会认为章医生是庸医。为什么呢？因为诊断代表着中医的最高水平，结果好，你说什么都对。结果不好，尽管还可以找理由推脱，如病人生活上不听医嘱等。但在有二个中医对照的情况下，结果不好的医生，怎么说都难以自证高明了。
做中医的套路，就是诊断预测时要说的少，当知道结果是好的后，要多说会说能说。相对于病人这叫幸存者效应，病好了人开心到处说医生好，病没好自然没心情管闲事。五行学说的价值，就是提供了中医一套玄糊不清、似是而非的说辞，事实上以现代人的眼光看，章中医和刘先生对人体的正确认识都几乎是零，但章中医之所以为中医，正是掌握了这套说辞并能运用自如。这套说辞被引入治病，是中医向职业化发展中必然和重要一步。中医自己也承认，中医由经验医学发展而来，今天还有部分中医认为中医就是一门经验医学（当然有些西医也错误的认为现代医学也是经验医学），经验医学就是我只知道这样做，但不知道所以然。而在经验真正起明确作用的领域，一套理论说辞并非必要，如中国传统的工匠艺人，俗话说“行家一伸手，便知有没有”，因为手艺活，过程决定结果几乎是唯一性的。但在医学上，人体是个复杂黑箱，经验治疗也就等同于随机率。
我认为以下需要，决定了中医需要借助五行理论为已所用（阴阳五行理论，不是中医原创）。
1、经验治疗可能有效，对为什么有效，人类有这个好奇心。以当时人类认知自然的手段，尚不可能发现根本原理。只能猜想一套说辞，然后自我说服。
2、治疗的不确定性，对于双方都需要一个解释，病人需要解释来宽心，医生需要解释来脱责。
3、职业化行医，在治疗之前要让别人相信你有能力，需要先自证，没有好案例前，这是敲门砖。
4、提升行业逼格的包装，增加经济附加值。这就是为什么类似的服务，风水大师比装修设计师赚的多的原因。
5、提高和设置行业门槛，减少竞争者。巫医之分其实就是用能不能读书写字来分野的。
客观的说，我们也不能苛求先祖，以人类当时的情况，世界上任何一个文化，都没有可能在医学方面产生实质性的突破。实质突破难，这最终导制重理论轻研究，中医们会显然发展在实际市场运用中，理论表达的作用远大于治疗手段，所以中医越到后期几乎只重汤药，完全放弃了外科，外科不但活脏，且因为因果关系相对明确，所以风险很高。中医的整个诊断治疗过程，事实上仅相等于是一套提供心理安慰的宗教仪式而已，如药引子的引入，提倡药要亲人亲自煎，药渣倒地，无一不是在暗示，生死由命的无助和对神奇力量的期待。
此课后面关于五行学说的一些介绍，真不需要再多说，把这些东西介绍给今天的学生，我只有“荒唐”二字，如果把这课换成现代医学史，让孩子读一下那些历史上真正给人类医学发展，带来突破发现的故事，那多好呀。就我个人理解，阴阳学说表述的是这个世界组织规则，而五行是指组成这个世界的基本元素，但稍有常识的人都可以看出，这个解释是错误的，这个世界的物质组成已有答案，难道说的两个不同的世界，孩子还要不要学物理了？并且五行学说自己都不能自圆其理，以下全以课本上说到的内容为例。
为什么是木生火？是古人没有见过金属燃烧吧。
火克金。为什么不是火克木？
即然是火烧木成土。为什么是火生土，而不是木生土？火只是条件，木才是实质。
金生水？（课本上的说法是金属可熔成铁水，另有说法，是古人观察到金属上容易冷凝水，而误以为）汞是水还是金？氢在氧中燃烧成水，似乎应该是火生水。
五行对五季。长夏指什么？五行在热带，寒带，怎么划分五季？
为什么是肝属木，而不是其他四行，事实还是观点？
五行对五味中。辛不是味觉，这个谬误不修正吗？
五行对五方。那么在极点位置，五行是不是失效？
五行对五色。可能大家都会奇怪为什么没有蓝色，其实这个五色是指人的肤色。那么五行对黑人怎么解释，一个最白的黑人去看中医，中医会认为他是什么色？如果所有黑人都是黑色，那么黑的中国人到了非洲是什么色？
五行对五官。口和舌分属二官，口指唇吗？包括齿吗？为什么不是齿和舌？
很明显，五行学说，就是教条性的生搬硬套，纯粹瞎凑数和瞎整合，不少地方为了穿上5这个数字，只能削足适履或画蛇添足，如六腑为对五，改成了五腑，七情六欲也只能瘦身，四季硬是加了一下长夏，四方加了一个中央。

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国家就是同意上了小学课程，你一个小小光头也有异议，同样你在自留地上反中医，俺们小小游网民也拿你没办法，同理！只许你放火不许别人点灯也只有你了！

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