简陋的菩提树下成就了释迦牟尼佛，东倒西歪的书屋走出了诸多绍兴文化名人。如今我们看到更多富丽堂皇的大雄宝殿，却看不到一个真正的觉悟者，我们也天天喊着文物（文化）保护，也培养不出一个文化界的大师。多像两个富家子弟，一个在炫耀着富家的面子，一个在拿着金饭碗讨饭。我们尊重历史，尊重文化，却只是停留在历史或者文化表面上做文章。而真正的保护，是认真的学习，继承和发扬——无论是佛教的教义，还是绍兴的历史文化。
当今世界无疑是一个意识形态多元化并存的世界，不同的文化（意识形态）之间的交流（碰撞、冲突）也日益频繁。戒珠寺的宗教实践和文保意义的舌战也不可避免的上演了。作为佛教本身，其存在的基础必须是以信仰佛陀教育为真理观和价值观，由此建立佛教四众弟子的归属感。而文保人士也有自身的价值观。当两种意识形态在戒珠寺这个公共空间碰撞时，且看我们是以什么样的态度来面对。
恰当的对话是必须的，当然也需要选择一种对话的模式，比如排他论、包容论和多元论。排他论的主张，一言以蔽之是唯我独尊，认定自身做的才是符合真理的，那么这样的对话关系，势必就不是一种平等的关系。包容论是一种温和的排他论，目的还是收容和归化。相比那种高高在上的姿态，似乎平等、真诚的对话更能合乎各方的主张和利益。
在“互为主体性”的前提下，放弃对“他者”掌控的意图，也就是放弃自身的“政治身份”，放弃作为“主体”的姿态而真正聆听他者的声音。同时，各方或许也可以选择以开放的态度，以对话双方都可理解、可沟通的语言准确的传递自身的信仰和价值取向。佛教人士牢记以不烦恼自己和不烦恼他人为最终修行目标，文保人士也学习点无常无我的胸怀。
愿绍兴人杰地灵！

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你来试水的? 就你的水平应该远不写这么点啊

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不存在试水不试水，不过我总有点勇气来迎接扑面而来的口水。

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我记得戒珠寺是王羲之的家庙,很早些年进去过,好像并无什么菩萨或者是雕像............
我弱弱的问下,什么时候变成"佛教"了?怎么变成了"佛教"了?

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我弱弱的回答：舍宅为寺。这样可以吗？

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我不是佛教内人士，也不是文保人士。一介草民，发表下个人看法。有任何不妥，请自己考证去。

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可你很象个小和尚

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只是一个头像

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宗教的兴起或没落，有它自身的规律。
如果少了文物局、民宗局，是不是更符合自然？

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1、持不捉金钱戒 2、日中一食，过午不食 3、行脚 4、乞食 5、不接客僧礼 6、一切供养归常住 7、三衣钵不离身（十八种物齐备） 8、不化缘不求人 <大悲寺常住要求>
佛教人士自该紧遵佛祖戒律，这样的佛徒才能为世人佑得一片福荫

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佛教人士牢记以不烦恼自己和不烦恼他人为最终修行目标，文保人士也学习点无常无我的胸怀。

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佛曰：人生有八苦；生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

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为名为利，拆个戒珠寺又如何？如今要为自己捞个资本，想尽办法，搭上人命都是有何不敢？

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愿绍兴人杰地灵！

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号称2500年历史文化名城的笑话 每一个绍兴人都应该感到羞耻

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大悲寺是表演这些，而不是相信这些。
大悲寺对大众的蒙蔽之害，胜于少林寺。少林寺至少真。

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跳出三界外，不在五行中？
信佛了就不用再守法？

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王羲之舍宅为寺千年佳话，解放后变成学校，煤球厂，文革后归还宗教财产，但仍让文物局占领，经过多年群众反映、政协提案，2005年财产房屋归还原主。

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我宁可多一些表演，表演认真了也就是真了

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多给绍兴留些遗产。

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绍兴本来就人杰地灵

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不了解呀

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