毗山位于浙江省湖州市吴兴区八里店镇毗山村，虽仅高 55米，却是一座“水逶迤山秀拔”的名山。明成化《乌程县志》说：“县东北五里大溪上，突然独峙，与城相毗而近，故名。”明嘉靖《湖州府志》载：“毗山，与城相毗而近，下有毗山漾。”清同治《湖州府志》亦说：“在县东北五里。”元赵孟頫《吴兴山水图记》说：“东北曰毗山，远树微茫中，突若覆釜。”《吴兴掌故》称：“当城北水入太湖，突然独峙，吴兴之水口也。”毗山下的毗山漾，流入东苕溪。东苕溪与西苕溪在田盛街附近汇合后即流入太湖。
清吴绮写有《游毗山诗》：“毗山视诸峰，小大若邾莒。崛起无因缘，翻耻与众伍。我来涉层巅，危楼势高翥。回顾见诸峰，环抱反若俯。清溪绕其足，淡荡百花渚。所惜高木阴，何时就斤斧？坐讽吴均篇，慨然念时遇。”把“突然独峙”、“清溪绕其足”的毗山景致都描绘出来了。
毗山“突然独峙”于湖州的东郊，也是那里唯一的制高点，是湖州的东大门，为东来入侵之敌与守城之军必争之地。元代后期，张士诚于元至十六年（公元1356年）四月攻占湖州，以其婿潘原明为左丞，镇守吴兴。张士诚占据湖州达10年之久，先是反元。后降元与朱元璋相抗衡。元至二十六年（公元1366年），朱元璋命徐达、常遇春部攻湖州，毗山成为张士诚、潘原明的指挥所，两军在此激战。八月，朱元璋部攻占湖州，据当地老人说：在毗山一带，还偶尔能拾到断戟残剑。
毗山西南三里桥河，1957年在拓河工程中。出土了大批陶器，经考证，发现这是一处古文化遗址。
遗址分布在毗山周围，尤以毗山东北山后圩一带和毗山南侧的邱家墩、石坟前一带文化层最丰富。出土的陶器，胎壁较厚，表面黑色，很有特色，考古工作都称之为“泥质厚胎黑皮陶”。器形以陶盘和陶豆为多数，这两种都是盛食物的器皿。有不少器物的表面起泡，或者歪扭变形，说明这里曾经烧过陶器，因此残留了大量陶器废品。这里蔡家田村，还发现一件龟甲，上面虽无文字，但有烧灼的痕迹，说明是人们占卜用过后遗物。
毗山出土的黑皮陶，从它的特征分析，显然晚于良渚文化，出土的印纹陶器可能属于商周间的遗物。这两种陶器的特征，正反映着这个遗址的时代，不过正确的结论还有待今后的考古发掘。1963年3月11日，毗山遗址被浙江省人民政府公布为第二批省级文物保护单位。
清光绪《乌程县志》记载：“柳恽故宅及读书堂在毗山，毗山顶有毗山亭，梁太守柳恽建。”唐代书法大师颜真卿在《西亭记》中说：“按吴均《入吴记》云：‘恽为郡守，起西亭、毗山二亭，悉有诗’”。柳恽，为南朝梁著名诗人，河东解（今山西省运城西南）人，在齐官相国右司马；入梁，官秘书监，天监二年（503）和天监八年（509）两次任湖州太守，前后共11年。这位才气横溢的风流太守，对毗山情有独钟，他不仅经常往游，还在毗山既筑台又建亭。志载，当时柳恽延文学家吴均为郡主簿，常于毗山赠答诗。宋嘉泰《吴兴志》载：“梁吴均有同柳吴兴（柳恽）毗山集诗。”清同治《湖州府志》引宋《太平寰宇记》，“与郡主簿吴均有毗山赠答诗。”后读书台和毗山亭毁。
清初著名文学吴绮，在康熙五年（1666）至七年在湖州任知府时，游毗山后写有《散余霞》词，在小序中说：“毗山在城北五里，南齐太守柳（按：柳恽在南朝梁时二任湖州太守，而不是南齐太守。吴绮系误记）读书台也，夫簿书旁午，太守安得有读书之事？然考于史，恽为守，清静不务繁苛。其在湖时，至于嘉禾同颖，安得无读书之暇耶？古人文章政事，出人意表，岂若今之俗吏，拘牵文法者乎？”
清初诗人吕潜《毗山诗》有句云：“水清垂钓浦，烟锁读书台，寺古孤僧老，山寒万木摧。”可见直到清初，潘季驯重修的柳恽读书台尚在，并有寺院。
毗山园为明尚书潘季驯所筑，又名潘季驯别业。潘季驯于万历十二年（1584）被贬回故乡湖州后，即于毗山建园。园中有读书台（即柳恽读书台），苑亭，茶屿和祝亲家庙等建筑。据清光绪《乌程县志》，“祝亲家庙在毗山顶，即柳恽读书台址，明尚书潘季驯建，以祝其亲，为潘氏家庙，故名”。
毗山山顶慈云寺，始建于明末崇祯年间（1628—1641），原名报本寺，据光绪《乌程县志》，“旧在城内飞英界，明崇祯中潘暘升舍宅建于今所（毗山）”。潘暘升为潘季驯后裔，将位于飞英寺西已濒临坍圯之“报本禅院”移往毗山祝庙旧址，前殿供观音大士，家庙后面为“文昌阁”，阁中供祀柳恽、潘季驯等塑像。
清末民初，改报本禅院为“慈云寺”，“文革”中遭到严重破坏。现在的天王殿、观音殿以及殿前的石栏、石狮等，都是在1989年市人民政府落实宗教政策、批准慈云寺重新开放后，寺僧筹募资金重建的。天王殿内，供奉一尊从云南请来的玉佛。殿旁有一块平地，是打算重建钟楼的，钟楼边还要建一座茶楼。
毗山脚下原有明大学士温体仁墓。清光绪《乌程县志》记有“明大学士温体仁墓在毗山下”，现有“明大学士温体仁墓遗址”石碑。温体仁是明代乌程人，万历进士，崇祯初以礼部尚书、东阁大学士辅政，他阴结党羽，排挤首辅周廷儒，崇祯六年（1633），代为首辅后，图谋启用权奸魏忠贤旧党，陷害异已，崇祯十年被劾去官，次年病亡。

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湖州毗山遗址
出湖州北门向东行约三里许，就可看到有一座高约十多米的小山，名叫毗山，弧立在太湖平原上，属升山乡辖区。毗山的西南方向，有一条十多米宽的三里桥河蜿蜒流过。这条河流原来是很小的，为了便于水运，一九五七年当地群众将它拓宽。在拓柯工程中，出土了大批陶器，才发现是一处古文化遗址。遗址分布在毗山周围，尤其以毗山东北的后圩一带和毗山南侧的邱家漾、石坟前一带最丰富。出土的陶器，眙壁较厚，表面黑色，很有特色，考占工作者称之为“泥质厚胎黑皮陶”。器形以盘和豆为多数，这两种都是盛食物的器皿。盘身浅，下有三足，足很高，横断面呈方形，下部向外弯翘，看去很像鼎。豆的上部像一只边沿稍高的碟，下部为圆筒状并做成竹节状的高把。有不少器物的表面起泡，或者歪扭变形，这是废品，说明这里曾烧造过陶器。因为大量陶器废品，一般只在窑址中有可能出现。此外，还发现有许多方格印纹陶片，陶器的表面拍印着方格纹。据当地农民反映，在农田下经常发现陶器。颇有意思的是，这里还发现一件龟甲，上面有烧灼的痕迹，我们知道，在商代盛行占卜的迷信习俗，无论什么事情，如战争，出行，农事，狩猎等，事先都要进行占卜。占卜的方法，是在龟甲或牛肩骨上烧灼，因为龟甲经过火烧就出现裂纹，然后根据裂纹的形状判断凶吉，决定该做这件事还是不该做这件事，并把占卜的结果刻在上面，这就是卜辞，其文字称甲骨文。毗山遗址出土的龟甲，虽然没有文字，但有烧灼的痕迹，说明是人们占卜用过的遗物。 毗山出土的黑皮陶，从它的特征分析，显然晚于良诸文化，出土的印纹陶可能属于商周间的遗物。这两种陶器的时代，正意味着这个遗址的时代，不过正确的结论有待今后的考古发掘。

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毗山发掘总场景
7月16日，湖州毗山遗址的阶段性考古工作获得重大发现，出土珍贵文物203件。26座崧泽时期墓葬的出土改变了先民“男耕女织”之说。同时考古人员发现了4000多年前一条人工开挖的神秘河沟。
今年3月底，因为水利河道的拓浚和福利中心的改建，省考古研究所和市博物馆组成联合考古队，对省文保单位毗山遗址首次进行抢救性考古发掘。考古人员发现了早在崧泽时期的一处墓地。墓地还专门营建有一个150平方米的土台。考古人员从土台周
围共清理出25座崧泽时期的墓葬，这些墓葬排列十分有序。出土的随葬品中，除了玉器19件，石器45件，其余均为陶器。有意思的是，此次出土的随葬品中，石钺、纺轮等都有发现。专家介绍，这两项器物体现的性别特征十分明显，往往认为男性墓主随葬石钺，女性墓主随葬纺轮。但在毗山出土的10把石犁是与纺轮共出的，考古专家称：“这说明古代女性也是要承担耕作的，而男性同样有可能承担纺织劳动。”
令考古人员惊喜的是，以往应该是在良渚层中比较多见的孤刃石刀，这次在崧泽层中也发现了14把，而且石刀和石犁、纺轮等在一些墓葬中是共出的，这在以往考古发掘中鲜见。另外，在遗址的两个灰坑中，还发掘出了近百麻袋的陶片。这些都是废弃的烧坏的陶片，这说明当时附近肯定具有相当规模的窑址，而这么多的次品，说明当时的先民已经试验在胎泥上寻求突破。
随后，考古人员将目光集中到一条马桥时期的神秘河沟。宽度约有15米，深有1.5米至2米，出土了丰富的陶器，其中有完好精美的鸭形壶。考古队发现，这条河沟明显是人工开挖的，边缘有人工开凿的痕迹。考古人员推测这可能是世上最为古老的运河。（吴建勋）
4000多年前人工开挖的神秘河沟发掘现场
在神秘河沟中发现的鱼骨
考古人员展示一把精美石犁
毗山崧泽墓葬出土圆牌的线切割痕迹。
毗山崧泽晚期墓葬M10、M11排列整齐

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我现场去了好几次

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政府应重视啊，加快开发，发展湖州的旅游业。

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湖州文化，值得推荐~~

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“毗山视诸峰，小大若邾莒。崛起无因缘，翻耻与众伍。我来涉层巅，危楼势高翥。回顾见诸峰，环抱反若俯。清溪绕其足，淡荡百花渚。呵呵，湖城之风水宝地啊。

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古董嘎，俺喜欢，可是只能看看

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