国学热的实质
国学作为中华文明之根，就像流水一样，滋润着中华民族;像土壤一样,培育着中华民族的主体意识;使中华民族以特有品质与风貌自立于世界民族之林,并在相当长的时段中引领世界历史发展的风骚。在现代看来，国学热的发展，究其实质而言，可分为以下两点：
1 传统文化的自我反思。在五四运动以前，从未有人提出过反对孔教的问题，但在戊戌变法失败以后，五四大师们开始感到要想实现真正的社会变革，就必须打破以孔教为核心的封建意识形态。陈独秀曾针对当时的情形说:“这腐旧思想布满中国,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反对共和的理论、文学等等旧思想,完全洗刷的干干净净不可”［３］到了文革时期，文化批判中的民族虚无主义与历史虚无主义相结合，使得人们与传统文化更为彻底的决裂。“文革”结束不久,思想理论界开展了“真理标准”的大讨论,人们终于从“左”倾教条主义束缚下解放出来，开始了对传统文化的批判与反思。从五四运动到本世纪80年代末,批判、否定传统文化的思潮,一直是思想文化界的主流。但进入90年代以来,传统文化越来越受到人们的重视,并形成了寻找和弘扬传统文化、传统道德的“国学热”。
2 民族意识的自我觉醒。国学是中华国学是中华文明之根。所以,为了保持民族文化的主体性、增强民族意识的自觉性,建设现代新文化,就必须重振国学、振兴国学。然而，鸦片战争以后，传统文化的存在变得岌岌可危。但庆喜的是，自1992年邓小平南巡讲话发表以后，改革进入了新的发展阶段，1979年至2004年间，我国的gdp年均增长达到9.4%。而世界同期的年均gdp增长率仅为2.8%，中国的经济增长速度是同期世界经济增长速度的3倍多。［４］经济繁荣发展不断地激发了国人的民族自豪感和自信心,激发了中国人文化复兴的强烈愿望。面对复杂社会矛盾，人们开始怀念过去那种呆板然而平静、守旧然而安定的生活模式，而新儒家思想及后现代思潮正好回应了此时国人复杂的心态，形成了一股研究传统文化的热潮。可以说，国学热的出现是我们民族意识的自我觉醒，是对我们中国百年沧桑历史的反思。
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