在湖州乡间每个村子的村口，我们几乎都能见到一些叫“堂子”的小屋，它们由砖瓦搭建，外形小巧，大多低矮而简陋。屋内有塑像或绘像，但大多数只在内墙上书写“堂子五圣”或“五圣尊神”、“五圣正神”字样。并置有供人点香烛、烧纸钱的香台。
作为一种民间信仰，“堂子五圣”究竟是什么来历，和土地信仰有没有关联？问及乡人，也都是语焉不详，没有明确答案。近日，我偶然翻看吴兴区编写的本地非遗类书籍《守望与传承》，书中对“堂子五圣”有专门介绍，这个困扰我很久的问题终于迎刃而解。现予以摘录，与大家分享：
“五圣”是传说中的神灵，属于邪神一类。本地民间祭拜五圣自古以来极为普遍，如清同治《湖州府志》载：“至于淫祀，最信五圣，姓氏源委据无可考。”民间视五圣神灵关系一方平安，因此几乎每个村落都建有供奉五圣的“堂子”，俗称“堂子五圣”。平时村里或家庭有不顺利的事情，人们即前往烧香祭拜。每年过春节时，各家各户通常持鱼、肉、酒、“元宝”、黄纸等祭品前往祭拜。因又视五圣与财货安危、兴衰密切相关，故农村中除种植农业外还衍生出其他副业的五圣，像“棚头五圣”（家畜养殖）、“塘头五圣“（养鱼）、“蚕花五圣”（养蚕） “利市五圣”（商贸）等等。堂子五圣在本地农村信俗中的地位近于土地神，不过后者为正神，前者为邪神，祭拜土地神是为求赐福，祭拜五圣则为求不作祟，总之都是为了求得神灵保佑一方平安。
注解：淫祀，指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。
道场人
2012年11月27日晚

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2011年1月23日摄于和孚镇袁家汇

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2011年9月17日摄于道场乡道场浜村（原鲍山村）小港里、朱家浜

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2012年5月1日摄于康山街道（原道场乡）福山村孙家潭、安吉头

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2012年5月1日摄于康山街道（原道场乡）长西村孙家木桥、东长旗、北长旗

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2012年6月3日摄于和孚镇（原长超乡） 长超村寺前兜

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2012年6月3日摄于和孚镇（原重兆镇） 坝桥村车家坝

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2012年9月1日摄于八里店镇紫金桥村郭家埭

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2012年9月1日摄于八里店镇移沿山村南河里

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这么说，“五圣” 像是田野中的精灵，精灵们喜欢捣鬼开玩笑。
会不会是吴越原住民的原始崇拜遗留？
记得上次在重兆乡间的堂子前问路过的村民，村民说吴沈门那儿建了座大的五圣堂，不知建好没。。。

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