已经消失的榆次八景
罕山时雨 褚鈇
灵山角立势崔嵬，叠嶂层峦次第开。
峻极北联恒岳峙，岧嶤东向太行来。
油云若得从龙岫，灵雨应知遍草荄。
四海苍生仰膏泽，好为霡霂洗尘埃。
涂水洪涛 桑芸
邑名涂水肪春秋，荡漾城南带郭流。
派引众山归涧壑，腴分数港灌胜畴。
惊涛倒影云偕湧，激浪奔腾岸亦浮。
我欲济川须有待，钓矶高处且盟鸥。
龙门晚照 褚鈇
龙门何在古城西，薄暮登临返照迷。
霞散晋山开锦绣，云凝涂水映虹霓。
天垂落日烟光暝，地卷斜晖草色萋。
荀令去来无凤鸣，空余旧堞晚鸦楼。
源池荷花 褚鈇
闲来访胜出城东，争道源池景不穷。
十里芙蓉香馥馥，一湾汤沐暖融融。
叶浮圆蓋琉璃碧，华竖长籍锦绣红。
他日致君尧舜携，月月此地吸荷筒。
榆城烟柳 孙昌
卧龙岗下古榆城，千树依依柳色新。
玉絮天晴飘作雪，金丝日暖照成菌。
浮烟远讶隋堤景，翠霭遥连汉苑春。
莫厌长亭歧路侧，儿多攀折送离人。
井峪寒泉 桑芸
每从茗战觅佳泉，井峪清流觱沸鲜。
几勺寒涓澄见底，一泓甘溜碧涵天。
淙淙玉韵喧晨瀑，湜湜云根浸晓烟。
见说明王堪用汲，岂令终赋乐饥篇。
神林积雪
神木森森倚翠岭，几年余雪聚深林。
世情冷暖随冬夏，山色凄凉无古今。
幽涧凝冰欺碧玉，寒岩积素拟南琛。
高山绝顶人来少，独对长松学浪吟。
蔺交无霜 王介石
村隈盘绕势逶迤，传道遗庥荫次陂。
忠义回天荣蔓草，阳和布地获棠枝。
为坵为里参疑信，说蔺说唐互转移。
往往莫须且未辨，但存好景永留垂。
这些诗是我从同治年修的《榆次县志》中看到的，当我读到这些诗句的时候，我简直要惊呼了，没想到普普通通的榆次竟然有这样美的景致。不过一百年的时间，榆次景象大不同。
从旧骸上践踏而建立的城市面貌与他城无甚区别，当全国都在轰轰烈烈的搞特色旅游，家乡也开始费尽心思的搜肠刮肚，在新鲜面貌下挖掘古老的蛛丝马迹，当交叉的两条街道被开辟出来拆的拆建的建整旧如旧的时候，不禁有人会问，这到底是在折腾什么。生在20世纪的我，对于古老面貌的确有一种新鲜的感觉，可我无法体会真历史。这八景中，“龙门夕照”中的“龙门”、“鸦楼”随着老城的恢复已经复原，可“夕照”却无法再次呈现，没有人知道当时天人合一的最佳状态，只能等到夕阳落下的时候，简单的应付一下罢了。“榆城烟柳”还依稀尚存，可是满城“浮烟”的气势已经不在，这牵扯到时代进步与文明进步的问题，确可以将此刨除在外。但剩下的那六景呢，“洪涛”、“荷花”、“寒泉”、“神林”……，我是闻所未闻的，才一百年的时间，我们也只能在这些诗句中遥想了。
平遥十二景诗文
由平遥县文化馆申报的平遥十二景诗文已入选我市第二批非物质文化遗产保护名目,收录到民间文学中。
清光绪八年(1882)《平遥县志》载:“旧有八景为一邑之胜,骚人逸士所寄游览者。”旧八景即:贺兰仙桥、市楼金井、凤鸟栖台、于仙药迹、源池泉涌、婴溪晚照、超峰晓月、麓台叠翠。光绪年间人们又将清虚仙迹、书院弦歌、河桥野望、仙观古柏四景增入邑胜,故合称“平遥古十二景”。这些景点有些尚在,有些已毁灭无存。现将“古十二景”简介如下,并选录古人题咏于后。
一、贺兰仙桥
贺兰桥位于城内东部贺兰桥街中段。旧传有仙人贺兰过此,故称。贺兰仙子,其人不详。桥始建年代无考。清乾隆元年(1770)“重整旧迹”。同治十二年(1873)重修。新中国成立后,景观大体如帮故,拱桥纵贯南北,左右各有形状不规整的大水池。老树成荫,碑石点缀。至本世纪60年代,水池日渐淤平,桥身亦渐埋没。如今景观旧物,一无所有。古人题咏有:
贺兰仙桥
清 王绶
杖作清风履作云,侧欹桥畔水成文。
丹还大鼎仍游世,鹤唳中宵却溷群。
瀛海药篮归绝峤,陶成花气醉微醺。
何时馈到胡麻饭,问我神仙骨几分。
二、仙观古柏
仙观古柏, 仙观指仙观,位于县城南4.5 公里达蒲乡西湖村。古柏指柏仙观中以苍古称奇的柏树。清光绪八年《平遥县志》载:“柏苍古奇怪,不可方物,因以仙名。”1965年,柏树焚毁于火灾。
柏仙观古柏歌和王令诫亭
诗,用杜工部古柏行韵
清 沈宁
柏仙观中有古柏,西枝欲坠柱以石。
势若虬龙怒探爪,拨柱离地几盈尺。
崎□自与古为徒,倔强不受俗怜惜。
秀色每来云气紫,劲骨偏傲霜华白。
昂霄耸壑陶城东,翠霭横铺数亩宫。
偃仰屈伸各异态,晦明阴雨俗腾空。
车盖童童蔽日影,笙镛谡谡和松风。
不夭斧斤有天幸,莫知端倪非人功。
挺然可作擎天栋,唐欤汉欤世所重。
苍茫定有鬼神护,潇洒几经岁月送。
吁嗟乎桐封密迩君剖圭,锦制余间文吐凤。
寄声柏与人兮各自爱,天生尔材必有用。
三、河桥野望
河桥野望,河桥指县城东北距城墙0.5公里处的惠济桥,清光绪八年《平遥县志》载:“惠济桥成,环城植柳,春秋登眺,烟光如画。”新中国成立后,惠济桥几经修葺,面貌如故,然桥旁建筑日渐增多。昔旷野,今已变为古城市区。古人题咏有:
河桥野望
清 陆豹雯
山明水秀绝纤埃,四顾云天画作堆。
殿阁玲珑空翠接,凫鸥出没软沙开。
行人历历长虹外,短笛萧萧暮雨来。
珍重万行宫柳路,待成荫后好登台。
四、书院弦歌
书院弦歌,收院系指西河书院,原址在今县城内照壁南街路西。清光绪八年《平遥县志》载:“西河书院诵读之声不绝,午夜灯火犹如燃藜,为人文之胜。”然时过境迁,现仅存旧址。古人题咏有:
书院弦歌
清 陆豹雯
沨沨四境读书声,为政宜民教与耕。
黍稷环闾思雨润,范模比屋待陶成。
宵杰壁火同藜照,问字传经看负。
化际轩虞应致此,慎终如始在贤明。
书院弦歌
清 冀步云
盛世崇文治,弦歌续古风。
三余勤诵读,午夜亟研穷。
继□宵灯永,谈经俗虑空。
琴音流院宇,书韵彻西东。
地接汾河胜,师承卜岭宗。
幸参诸子列,学道有深衷。
五、清虚仙迹
清虚仙迹位于县城内东大街清虚观内玉皇阁上。传说清康熙年间仙人吕洞宾来游,题:“一心二人仁”五字于柱上,字画绝奇。古人题咏有:
清虚观仙迹断顺七首
清 康乃心
贺兰一去几时回,种药于公圃尚开。
此地真人原有迹,山城莫怪大仙来。
古观清虚老岁华,苍茫柏影似龙蛇。
黄冠久住浑闲事,只作寻常道士家。
玉皇高阁对青山,王屋终南指顾问。
为爱烟光聊一憩,休疑烂醉岳阳还。
素帻蒙头柱下栖,逢人常住说非非。
却题半行神仙字,剑戟纵横望欲飞。
嵩山老友得新诗,作赋陆郎笔阵奇。
共叹辽东华表鹤,为怜海上采药时。
一心若个二人仁,五字华阳秘诰真。
无限卢生炊里劫,故园却忆梦中身。
云游天下挂诗飘,石上三生匪浪招。
无标赤松入万里,只应叶县问王乔。
六、麓台叠翠
麓台叠翠自然景观,位于县城东约35公里处,海拔1770米。清光绪八年《平遥县志》有述:“奇峰叠出,翠秀可爱。”古人题咏有:
麓台叠翠
清 王绶
豁天镂削碧层层,象外高浮自郁蒸。
岸帻对人风肃穆,空青泼地色鲜澄。
背联王屋趋汾渚,顶埒横参逼玉绳。
石室芝房归便好,满山苍翠策枯藤。
麓台山归
清 刘崡
拾得白云马上行,千山万壑向孤城。
归来夜半寒窗下,犹听松涛作雨声。
(待续)
注:“□ ”历史遗失文字
七、超峰晓月
超峰晓月 系自然景观,位于县城东南25公里的超山峰顶。清光绪八年《平遥县志》记述:“峰顶嶙赠,月上如昼。”至今往观,仍名不虚传。古人题咏有:
超峰晓月
明 任良才
耸出千山接太空,山头初晓月溶溶。
晴岚蚤霁横青黛,湫沼洄潆映碧珑。
五月花残无湛露,三春松古有寒风。
幽人策杖登临日,天下奇观一望中。
八、婴溪晚照
婴溪晚照 位于县城东17公里南依涧乡婴溪村。距村三教寺东北约百米,有一高大的的砖石古桥直跨东西山腰,婴涧河水横贯桥下。桥体照实,桥面平坦。古井、凉亭、老树点缀桥头。每夕阳西坠之际,青蒲壁间,山崖宅墙,尽有霞光映红,艳丽夺目,一派非凡景象。清光绪八年《平遥县志》中记载:“红轮西坠,涧中犹有光映。”因近年河水流量渐减,反射面略逊于早年。古人题咏有:
婴溪晚照
清 王绶
崦曦激射水光燃,川聚奇观幻远天。
碧涧红霞浑不辨,青蒲白石亦争妍。
修冈牧*驱归犊,野寺风铃答暮蝉。
更爱灌侯遗庙古,蒙山默默夕曛前。
九、源池泉涌
源池泉涌 指县城东南7.5公里岳壁乡西源祠村东沟之泉水。古人视为神水,建源神庙,并筑“神池”。池水源流不断,清撤见底。宜人胜景,闻名遐迩。本世纪50年代兴修水利,因在西源祠村北之梁村开凿深层井,挖截流沟,地下水流向改变,泉水骤减,几近枯竭。古人题咏有:
源池泉涌
清 王绶
经不住讶天工,郁气山川泄此中。
暗浸海波源自远,全浮地轴脉能通。
鸥猜孤影徐徐下,日射重轮晃晃同。
鉴我须眉尤古澹,新沙堤柳共春风。
十、于仙药迹
于仙药迹 清光绪八年《平遥县志》载:“古有于仙修道超山,浚池引泉制药,病者饮之即瘥,水味如橘。”现超山百福寺内清泉依旧,水味仍佳,唯心史观于仙灵药无法寻觅,于仙其人难得其详。古人题咏有:
于仙药迹
清 王绶
山通百谷花草香,采掇应存辟谷方。
枣安生携海国,丹砂葛令贮穷荒。
纡鸟道悬飞迹,钩注龙潭秘灶房。
可许疲癃回大药,不遗名字祝琴堂。
十一、凤鸟栖台
凤鸟栖台 原址位于县城内西大街西段路南,今物资总公司院内。相传金代曾有凤凰栖其上。明万历四十七年(1619)砖砌重台,上建攒尖顶六角亭,并围墙筑房,植梧桐数十株。清光绪年(1876)重修。本世纪60年代初毁亭拆台。城内“凤凰台底街”,即由引得名。古人题咏有:
凤凰台
清 雷河清
凤鸟云仪处,岿然见古台。
苍茫侵碧落,突兀傍城隅。
羽忆当年集,桐传旧尹栽。
文明今有象,翘望九苞来。
十二、市楼金井
市楼金井 城内南大街建有市楼,跨街而立,雄踞全城中心。楼南东侧有井,水色如金,故名金井联称市楼,雅名金井楼。
市楼金井
清 王绶
沉火举异难同,潜蓄金波养不穷。
官舍移阑思甄济,故墙无恙号韩公。
行气正民生遂,百尺楼高物象雄。
向景阳陈琐事,仲宣宅在万山东。
不知“昔阳八景” 枉生在此地
昔阳八景即蒙山烟雨、沾水青蓝、古寺园林、洪水池塘、石马寒云、昔阳花木、松峰积雪、皋落奇峰。
昔阳八景来源
昔阳县，过去叫乐平县。明国初期统一全国地名时，因为和江西乐平县重名，于是为了区分两个乐平，便于民国三年(1914年)4月17日，把我们山西的乐平县改成了昔阳县，原来的“乐平八景”现在也只能叫“昔阳八景”了。
昔阳八景史证
“昔阳八景”见诸史册，最早当在明嘉靖二十七年(1548年)所修的《乐平县志》里，其中所记载的八景分别为：蒙山烟雨、沾水青蓝、古寺园林、洪水池塘、石马寒云、昔阳花木、松峰积雪、皋落奇峰。俗称：蒙山烟雨现庙堂、沾岭拖兰一道冈、园林四十不下霜、洪水寺院好温塘、石马含云木渣枋、乐平花木五朝阳、松峰积雪景致长、皋落奇峰攒万粮。
昔阳八景典故
洪水池塘
昔阳县城西南十华里的洪水村，相传，古时候在洪水寺门前，曾凿有池塘一座，水从池底自动喷出，清澈、温暖，四季不竭，故有温泉之称。人们冬可洗衣，夏可浇田，饮其水还可治病，为我县八景之一。
对于“洪水池塘”，“乐平县志”有三篇诗词赞美。其一：“白云芳草寺门前，旧属寒塘定几年。灵液有春长侵地，碧潭无影远涵天。居存却火迷空界，路失仙源化福田。多病不禁尘土甚，更于何处问温泉。”其二：“旧凿寒塘芳草前，于今湮没不知年。隋人自有川流地，到处应多活泼天。聊饮一瓢清净水，且浇丹府坦平田。中识得源头趣，莫向荒村觅古泉。”其三：“洪水寺门前，池塘久已湮。白云芳草际，何处问温泉。”
古寺园林
园林寺，位于杜庄乡南冶头村北山顶，寺内建有楼台、亭榭，别具一格，寺前寺后，林木葱笼，浓荫幽深的自然风景，登临展眺，顿时叫人心旷神怡。
园林寺，林海广袤，有“四十里不下霜”的说法。这种自然现象，据说是因为该区带，林木为障，阻隔了降霜气候在那里的效应。
有关赞美古寺园林的诗词很多，前人有诗云：“松岭南连铁佛东，园林深拥梵王宫。寒霜不入空门界，灵气常浮法相中。花晓客来钟启户，月明僧语雀惊丛。金山玉带谁相赠，却笑锋机我未通”。乔国鼎五言绝句：“园林传古刹，神冀至今存。灵气昭法相，寒霜远空门”。
石马寒云
石马寺，又名石佛寺，位于县城西南三十里的石马山下，那里寒山峻秀，清泉下流，殿宇层叠，崎石嶙峋，曾为我县八景之冠。
该寺始建于南北朝中期，宋朝之后，各朝以石窟为中心，随山就势，陆续建筑了殿宇楼阁、卧石栏杆、石桥牌坊等，形成了布局巧妙，景致雅观，古色迷人的游览胜地。隋唐时期，有人曾雕刻石马一对，立于寺院之中，“石马寺”故此得名。
有关“石马”的神奇传说很多。相传这一对石马，每逢阴雾天气，石马口中会不断吐出烟雾来，这就是“石马含云”的所谓说法。
其二，“石马寒云”即“冬月云生则雪降”，意思是说，冬季到来，凡石马寺生云，天就要降雪了。据当地群众说，这一说法是较正确的。
由于石马寺景色秀丽，不少名人留诗赞美，明吏部尚书乔宇诗云：“沾岭南来是此峰，峰头雪气护寒冬。天低远岫，林俱瞑，日堕阴崖雪半封。千古按图空作马，万年为瑞合从龙。因占赵地如牛象，一统山河岂易逢。”乔国鼎诗云：“烟雾吐浓浓，灵机造化钟。只今多石马，那复白云封”
沾水拖兰
沾尚地居潇河上游，位于昔阳西部，与平定、寿阳两县为邻，那里有横拖南北的沾山，海拔一千六百公尺。
过去，山上绿树苍苍，荆棘丛生，[1] 碧兰色的沾水,从山里曲折地喷出,十分壮观,因而古人称之为“沾水拖兰”，为昔阳八景之一。有诗云：“一脉涟漪出远岚，山光云影共拖兰。春深欲染云衣净，夜久微将月镜涵。清别泾流同渭水，碧分江派比湘潭。旧时县治今何在?雉堞茫茫野草毵”。乔国鼎诗云：“沾岭横西南，连绵现远岚。山光云影合，一色共拖兰”。
皋落奇峰
皋落东南的奇峰山，山势好象万石粮食堆成，故又名“万粮堆”。“皋落奇峰攒万粮”的形象比喻，说明我县人民自古以来就盼望着粮食丰收，过一个丰衣足食的日子。
皋落是一个山清水秀的风景地区，东面的华庵山，山峭绵亘，若屏若蝶，仰窥其半壁，泉水一池，冬夏不竭，名曰“洗脸盆”，拖北有雾窟，阴天则云雾翁然，亦名“望春楼”。明赵敏为此题诗：“翠屏丹障绾西东，皋落峰奇此上风。”华庵山往北，便是峻岭盘空，深林敝日，有潭如翁，碧湍直泻的翁山，其山中有祠，谷中有石潭、石洞，真是风景如画，美不胜收。明乔宇赋诗曰：“千展灵渊绝涧旁，神龙踪迹古非常。盘空岭峻连皋落，蔽日林深接太行。”乔国鼎五言诗曰：“皋落古东山，城荒堞已删。奇峰留万古，岌岌势难攀。”
松岭积雪
松岭是指城南四十华里处的松子岭，今蔡岭一带，其中心为罗庄村，海拔一千三百公尺。
相传松子岭过去峰插云宵，古松参天，浓荫蔽日，树冠积雪。犹在农历四、五月间，白白的积雪，绿绿的松林，相互映衬，别有一番景致，故得“松岭积雪”之美称。同时，在那密林野莽之中，虎、鹿、熊、猴出入无常，各种飞鸟择巢栖居，山泉、潭水随处可见，微风吹拂，气候凉爽，真是山清水秀，一派幽雅景象。
历代有关松子岭浓荫蔽日诗句很多。明山西按御史巡苏裕赋诗：“松岭度寒曛，高穿虎豹群。太行应绝顶，上党信遗文。已觉中原隘，还疑下界分。双旌默飞鸟，缥缈入层云。”乔国鼎赋诗曰：“松岭界梁余，阴崖寒不舒。早春残雪在，那得尽消除。”
蒙山烟雨
蒙山，位于县城东二十华里，海拔1327米，山势耸拔，一峰孤秀，登上山顶，便可俯瞰昔阳县城。
蒙山顶上原建有龙神祠、古塔及风洞等名胜。现古塔仍在，砖砌三层，高约10米，建于清雍正三年(即公元1725年)，是我县古代唯一的高层建筑。
蒙山景色别具一格。每当夏秋两季，东风劲吹，洞口便吞云吐雾，一会儿，整个峰顶便阴云密布，是下雨的预兆。所以群众说：“蒙山戴了帽，庄稼人睡了觉”，意思是天要下雨了，因而古人把“蒙山烟雨”这一景色，列为昔阳八景之一。
乔宇曾有“蒙山烟雨”诗词二首：“俯瞰荒原一掌中，乱山迢递走西东。路盘绝顶羊肠险，势压层城虎踞雄。冉冉轻烟浮远碧，霏霏零雨下空蒙。高墟合是神灵地，父老年年祀礼同。”乔国鼎写诗一首：“蒙山耸县东，灵应著环中。每见轻烟获，甘霖到处同。”
昔阳花木
昔阳花木是指北界都村梵乘寺内的五色牡丹而言，也就是人们所说的界都五朝阳。
梵乘寺修于元末明初年间，整个寺院由前后大殿、东西配殿、东西廊房、钟鼓楼、山门等佛教建筑群等组成。因该寺建筑布局紧凑、坚固合理，气势雄伟，虽历经百年，但至今保存完整，更显古朴壮观。
梵乘寺院内栽有牡丹花。每逢夏秋两季，牡丹花开，红黄白紫，鲜艳夺目，其香味扑鼻，使人更加陶醉。
对于五色牡丹，本县令王祚永曾在《昔阳县志》中写道：“昔阳花木沾邑之第一胜景也，旧有五色牡丹自生于北界都梵乘寺内，色艳而香，后遂亡其三矣……”。并赋诗曰：“五色丹花传昔阳，而今红白尚争芳，香生梵乘真仙境，彩烂云霞映上方”。乔国鼎也写五言绝句予以赞美：“花界路芒芒，群英集一乡，潘公裁慢线，不胜此都芳。”
昔阳八景形成
“昔阳八景”见诸史册，最早当在明嘉靖二十七年(1548年)所修的《乐平县志》里，不过其形成的时间当远远早于斯。因为在此之前，已有昔阳县明代官至吏部尚书的乔宇(1463-1531)乔尚书所写的八景诗一组共八首流传至今。现录于下：
昔阳八景诗组
古寺园林
松岭南来铁佛东，园林深拥梵王宫。
寒霜不入空门界，灵气常浮法相中。
花绕客来钟启户，月明僧语雀惊丛。
金山玉带谁相赠，却笑锋机我来曾。
洪水池塘
白云芳草寺门前，旧劚寒塘定几年。
灵液有春长侵地，碧泓无影远涵天。
居存劫火迷空界，路失仙源化福田。
多病不禁尘土甚，更向何处问温泉。
蒙山烟雨
俯瞰芜原一掌中，乱山迢递走西东。
路盘绝顶羊肠险，势压层城虎踞雄。
冉冉轻烟浮远碧，霏霏零雨下空蒙。
冲虚合是神灵地，父老年年祀礼同。
沾水青兰
一脉涟漪出远岚，山光林影共拖兰。
春深欲染云衣净，夜静微将月镜涵。
清别泾流同渭水，碧分江派比湘潭。
旧时县治今何在，雉堞茫茫野草毵。
石马寒云
沾岭西来是此峰，峰头云气获寒冬。
天低远岫林俱暝，日堕阴崖雪半封。
千古按图空作马，万年为瑞合从龙。
因占赵地如牛象，一统山河岂易逢。
昔阳花木
三千花界路茫茫，异种人传自昔阳。
春入锦帏分五色，香翻罗袖引成行。
娇容笑日如倾国，妙舞随风各擅飏。
谁问洛阳夸独盛，旧时台榭已荒凉。
松峰积雪
路绕危峰不易登，万松盘绕石棱层。
深岩贯积三冬雪，阴壑犹余六月冰。
寒结颓云飞不起，冻疑垂溜湿还凝。
朝来困暑心如渴，欲藉冷瀼散郁蒸。
皋落奇峰
茏葱峰势倚云中，皋落城荒旧堞空。
上党地分西晋险，太行山处北方雄。
曾知胜迹钟灵气，可是奇形入化工。
回首故国刚数里，放歌怀古意无穷。
（网友小鱼）
昔阳古八景
“昔阳八景”见诸史册，最早当在明嘉靖二十七年(1548年)所修的《乐平县志》里，其中所记载的八景分别为：蒙山烟雨、沾水青蓝、古寺园林、洪水池塘、石马寒云、昔阳花木、松峰积雪、皋落奇峰。
俗称：蒙山烟雨现庙堂、沾岭拖兰一道冈、园林四十不下霜、洪水寺院好温塘、石马含云木渣枋、乐平花木五朝阳、松峰积雪景致长、皋落奇峰攒万粮。
“昔阳八景”典故
洪水池塘
昔阳县城西南十华里的洪水村，相传，古时候在洪水寺门前，曾凿有池塘一座，水从池底自动喷出，清澈、温暖，四季不竭，故有温泉之称。人们冬可洗衣，夏可浇田，饮其水还可治病，为我县八景之一。
对于“洪水池塘”，“乐平县志”有三篇诗词赞美。其一：“白云芳草寺门前，旧属寒塘定几年。灵液有春长侵地，碧潭无影远涵天。居存却火迷空界，路失仙源化福田。多病不禁尘土甚，更于何处问温泉。”其二：“旧凿寒塘芳草前，于今湮没不知年。隋人自有川流地，到处应多活泼天。聊饮一瓢清净水，且浇丹府坦平田。中识得源头趣，莫向荒村觅古泉。”其三：“洪水寺门前，池塘久已湮。白云芳草际，何处问温泉。”
古寺园林
园林寺，位于杜庄乡南冶头村北山顶，寺内建有楼台、亭榭，别具一格，寺前寺后，林木葱笼，浓荫幽深的自然风景，登临展眺，顿时叫人心旷神怡。
园林寺，林海广袤，有“四十里不下霜”的说法。这种自然现象，据说是因为该区带，林木为障，阻隔了降霜气候在那里的效应。
有关赞美古寺园林的诗词很多，前人有诗云：“松岭南连铁佛东，园林深拥梵王宫。寒霜不入空门界，灵气常浮法相中。花晓客来钟启户，月明僧语雀惊丛。金山玉带谁相赠，却笑锋机我未通”。乔国鼎五言绝句：“园林传古刹，神冀至今存。灵气昭法相，寒霜远空门”。
石马寒云
石马寺，又名石佛寺，位于县城西南三十里的石马山下，那里寒山峻秀，清泉下流，殿宇层叠，崎石嶙峋，曾为我县八景之冠。
该寺始建于南北朝中期，宋朝之后，各朝以石窟为中心，随山就势，陆续建筑了殿宇楼阁、卧石栏杆、石桥牌坊等，形成了布局巧妙，景致雅观，古色迷人的游览胜地。隋唐时期，有人曾雕刻石马一对，立于寺院之中，“石马寺”故此得名。
有关“石马”的神奇传说很多。相传这一对石马，每逢阴雾天气，石马口中会不断吐出烟雾来，这就是“石马含云”的所谓说法。
其二，“石马寒云”即“冬月云生则雪降”，意思是说，冬季到来，凡石马寺生云，天就要降雪了。据当地群众说，这一说法是较正确的。
由于石马寺景色秀丽，不少名人留诗赞美，明吏部尚书乔宇诗云：“沾岭南来是此峰，峰头雪气护寒冬。天低远岫，林俱瞑，日堕阴崖雪半封。千古按图空作马，万年为瑞合从龙。因占赵地如牛象，一统山河岂易逢。”乔国鼎诗云：“烟雾吐浓浓，灵机造化钟。只今多石马，那复白云封”
沾水拖兰
沾尚地居潇河上游，位于昔阳西部，与平定、寿阳两县为邻，那里有横拖南北的沾山，海拔一千六百公尺。
过去，山上绿树苍苍，荆棘丛生， 碧兰色的沾水,从山里曲折地喷出,十分壮观,因而古人称之为“沾水拖兰”，为昔阳八景之一。有诗云：“一脉涟漪出远岚，山光云影共拖兰。春深欲染云衣净，夜久微将月镜涵。清别泾流同渭水，碧分江派比湘潭。旧时县治今何在?雉堞茫茫野草毵”。乔国鼎诗云：“沾岭横西南，连绵现远岚。山光云影合，一色共拖兰”。
皋落奇峰
皋落东南的奇峰山，山势好象万石粮食堆成，故又名“万粮堆”。“皋落奇峰攒万粮”的形象比喻，说明我县人民自古以来就盼望着粮食丰收，过一个丰衣足食的日子。
皋落是一个山清水秀的风景地区，东面的华庵山，山峭绵亘，若屏若蝶，仰窥其半壁，泉水一池，冬夏不竭，名曰“洗脸盆”，拖北有雾窟，阴天则云雾翁然，亦名“望春楼”。明赵敏为此题诗：“翠屏丹障绾西东，皋落峰奇此上风。”华庵山往北，便是峻岭盘空，深林敝日，有潭如翁，碧湍直泻的翁山，其山中有祠，谷中有石潭、石洞，真是风景如画，美不胜收。明乔宇赋诗曰：“千展灵渊绝涧旁，神龙踪迹古非常。盘空岭峻连皋落，蔽日林深接太行。”乔国鼎五言诗曰：“皋落古东山，城荒堞已删。奇峰留万古，岌岌势难攀。”
松岭积雪
松岭是指城南四十华里处的松子岭，今蔡岭一带，其中心为罗庄村，海拔一千三百公尺。
相传松子岭过去峰插云宵，古松参天，浓荫蔽日，树冠积雪。犹在农历四、五月间，白白的积雪，绿绿的松林，相互映衬，别有一番景致，故得“松岭积雪”之美称。同时，在那密林野莽之中，虎、鹿、熊、猴出入无常，各种飞鸟择巢栖居，山泉、潭水随处可见，微风吹拂，气候凉爽，真是山清水秀，一派幽雅景象。
历代有关松子岭浓荫蔽日诗句很多。明山西按御史巡苏裕赋诗：“松岭度寒曛，高穿虎豹群。太行应绝顶，上党信遗文。已觉中原隘，还疑下界分。双旌默飞鸟，缥缈入层云。”乔国鼎赋诗曰：“松岭界梁余，阴崖寒不舒。早春残雪在，那得尽消除。”
蒙山烟雨
蒙山，位于县城东二十华里，海拔1327米，山势耸拔，一峰孤秀，登上山顶，便可俯瞰昔阳县城。
蒙山顶上原建有龙神祠、古塔及风洞等名胜。现古塔仍在，砖砌三层，高约10米，建于清雍正三年(即公元1725年)，是我县古代唯一的高层建筑。
蒙山景色别具一格。每当夏秋两季，东风劲吹，洞口便吞云吐雾，一会儿，整个峰顶便阴云密布，是下雨的预兆。所以群众说：“蒙山戴了帽，庄稼人睡了觉”，意思是天要下雨了，因而古人把“蒙山烟雨”这一景色，列为昔阳八景之一。
乔宇曾有“蒙山烟雨”诗词二首：“俯瞰荒原一掌中，乱山迢递走西东。路盘绝顶羊肠险，势压层城虎踞雄。冉冉轻烟浮远碧，霏霏零雨下空蒙。高墟合是神灵地，父老年年祀礼同。”乔国鼎写诗一首：“蒙山耸县东，灵应著环中。每见轻烟获，甘霖到处同。”
昔阳花木
昔阳花木是指北界都村梵乘寺内的五色牡丹而言，也就是人们所说的界都五朝阳。
梵乘寺修于元末明初年间，整个寺院由前后大殿、东西配殿、东西廊房、钟鼓楼、山门等佛教建筑群等组成。因该寺建筑布局紧凑、坚固合理，气势雄伟，虽历经百年，但至今保存完整，更显古朴壮观。
梵乘寺院内栽有牡丹花。每逢夏秋两季，牡丹花开，红黄白紫，鲜艳夺目，其香味扑鼻，使人更加陶醉。
对于五色牡丹，本县令王祚永曾在《昔阳县志》中写道：“昔阳花木沾邑之第一胜景也，旧有五色牡丹自生于北界都梵乘寺内，色艳而香，后遂亡其三矣……”。并赋诗曰：“五色丹花传昔阳，而今红白尚争芳，香生梵乘真仙境，彩烂云霞映上方”。乔国鼎也写五言绝句予以赞美：“花界路芒芒，群英集一乡，潘公裁慢线，不胜此都芳。”
左权八景之龙泉飞瀑是这样的

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