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　　此佛像面部既参照了尼泊尔造像传统，又有着清代藏区五官描绘的常见特点，是清代尼泊尔风格造像的典型样貌。身躯比例匀称，量度准确，符合清代藏传造像对神灵量度的严格追求。上身着袒右肩的袈裟，衣薄贴体，袈裟末端置于左肩之上，呈尾翼分叉形状，极具装饰效果。衣纹采用萨尔纳特式表现手法，钵盂刻画细腻，富有写实意味。全像胎体厚重，做工精细，体现了清代西藏地区尼泊尔风格金铜造像的普遍工艺特征。此外，本佛像亦受西藏艺术的影响。例如佛像的面部略显圆润，五官排布也更符合西藏审美，莲花座也不是圆形软垫式或造像上常见的莲座(此种莲座模仿9-12世纪尼泊尔造像上的莲座，为仰覆式莲花瓣，莲瓣宽大平缓，其上常刻有如“川”字的纹样)，而是流行后藏地区的单层仰莲座。这些都有异于尼泊尔造像，而表现出清初西藏佛像的审美样式。
　　近几年阿弥陀佛像同类藏品成交记录:
　　藏品名称:元末明初（14-15世纪）铜鎏金释迦牟尼佛像
　　估价100.00到120.00万---成交价:rmb138.00万---成交日期:2013年6月4日
　　藏品名称:清康熙鎏金无量寿佛像
　　估价4800.00到4800.00万---成交价:rmb480.00万---成交日期:2017年5月28日
　　藏品名称:十三世纪释迦牟尼佛像
　　估价120.00到150.00万---成交价:rmb230.00万---成交日期:2016年12月7日
　　藏品名称:清代铜鎏金燃灯佛像
　　估价660.00到1320.00万---成交价:hkd979.00万---成交日期:2016年12月11日
　　藏品名称:无款佛像立轴
　　估价220.00到320.00万---成交价:rmb253.00万---成交日期:2018年5月23日
　　藏品名称:清释迦牟尼佛像
　　估价65.00到65.00万---成交价:rmb132.00万---成交日期:2003年8月28日
　　藏品名称:清乾隆和田玉雕如意观音佛像
　　估价200.00到200.00万---成交价:hkd230.00万---成交日期:2012年6月3日
　　藏品名称:晚清和田碧玉佛像
　　估价220.00到440.00万---成交价:hkd242.00万---成交日期:2017年1月12日
　　藏品名称:明宣德铜鎏金释迦牟尼佛像
　　估价100.00到150.00万---成交价:rmb110.00万---成交日期:2006年6月3日
　　藏品名称:明永乐铜鎏金弥勒佛像
　　估价120.00到150.00万---成交价:rmb242.00万---成交日期:2006年12月18日
　　阿弥陀佛像未来的拍卖价格
　　佛教的修行之路，行者所经过的无非“教行信证”。证，是终的归途，因证得悟，因证而成道成佛。大乘与小乘（权且用此称呼，没有丝毫的贬义）正是殊途同归的。从“教”“行”“信”三者来看，上座部系都对于后来的大乘思想有莫大的贡献。拿“信”来说，坚定不移地相信:佛法深广有若大海，但只有借了信心，才可以得以过渡，因此信心是渡苦的舟船。大乘佛教中有净土一宗，净土宗主张修习净土临终一念可得阿弥陀佛来迎，但这一主张的经典还是来源于《般舟三昧经》修念佛三昧而得佛立现前的思想，这一实践观的依据正是在上座部各家禅法都强调的“修随念佛”或“修佛随念”的手段。佛随念(buddhanussati)是上座部禅当中很普通的修行法。因此方法，修行时念念不舍，想佛念佛、念兹在兹。这与大乘佛教的念佛修持本质上是一样的。大乘念佛观中藉信念意念通往净土的途径，与上座部中证得预流果的手段非常接近。对佛陀充满坚定的信念或者信心，也是想要证得预流果的行者也用全心全意地养成的成果。
　　阿弥陀佛像拍卖怎样保证自己利益
　　上面说“教行信证”的“行”，回过来看“教”内容，在大小乘中也是大相同的。大乘佛教的空有二宗，同上座部系的佛学有深厚关系。比如，大乘空宗以般若学为阐扬内容。般若经典大的有六百卷，小的若心经仅有260个字。其中的所有术语，其实也还是来自上座部系关于色空法空的讨论。日本老一辈学者宇井伯寿说得干脆:“般若经在理论上没有独特的术语，又没有独特的组织，它的法数名相都小乘佛教的。”（宇井伯寿〈大乘佛教的发展〉张曼涛〈现代佛学丛刊〉第098辑）大乘佛学中，中观哲学以语言逻辑见长，唯识哲学的道理叙述更为复杂甚至繁琐。后者大量吸收了小乘习禅者对内心观想的体会体验，包括行种种观想时的自我分析。所有这些认识心理过程和体证的内容，其关于感觉、意识、观念的分辨，正是上座部系的内观禅法的特色。唯识宗关于瑜伽行法的理论基础和技术指导，也都来源于上座部的坐禅方法。《伽师地论》中的关于所作色心二法分析，尤其是关于识蕴当中的心心所法的仔细探究。在上座部《解脱道论》中的九心轮其实也就与《成唯识论掌中枢要》中的解说没有什么差别。
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